राजकिशोर

 जनसत्ता 18 जून, 2014 : मौसम की पूर्व-घोषणा हो सकती है- जितनी हो सकती है, पर किसी समाज के भविष्य का पूर्व-वर्णन नहीं किया जा सकता।

कारण यह है कि मौसम को प्रभावित करने वाले घटक बहुत ज्यादा नहीं होते, पर समाज को प्रभावित करने वाले घटक अनंत होते हैं। आज से पचास साल पहले कितनी गरमी पड़ी थी और कितनी बारिश हुई थी, इससे अगले हफ्ते के मौसम का मिजाज समझने में कोई खास मदद नहीं मिलती। लेकिन पचास क्या, पांच सौ वर्ष पुरानी कोई घटना भी आज के समाज को समझने की कुंजी हो सकती है। खासकर उन समाजों को समझने की, जो बहुजातीय बहुभाषी बहुसांस्कृतिक हैं और जिनका इतिहास द्वंद्वों से भरा हुआ है। भारत जैसी विविधता किसी और देश में दिखाई नहीं पड़ती, न वैसी उथल-पुथल, जो हमारे पूर्वजों ने देखी और भोगी है। दरअसल, भारत अपने राजनीतिक-सामाजिक अतीत से अभी तक उबर नहीं सका है। इसलिए उसे भविष्य-मुखी बनने में समय मिलेगा। 

भारत में मुसलिम शासन का दौर अभी तक एक गांठ बना हुआ है, जिसे न हिंदू खोलना चाहते हैं, न मुसलमान। भारत विभाजन भी एक गांठ है, पर उसके लिए कौन जिम्मेदार है, यह स्पष्ट न होने से हिंदू मन में उसे लेकर उतना गुस्सा नहीं है। फिर भी मुहम्मद अली जिन्ना को भारत में खलनायक की तरह ही देखा जाएगा- हमारे सेक्युलर इतिहासकार चाहे जितनी कोशिश कर लें। भीमराव आंबेडकर को हिंदू समाज ने पचा लिया है- हालांकि उनके निष्कर्षों और शिक्षाओं को नहीं। लेकिन हिंदू समाज जिन्ना को शायद ही कभी अपना सकेगा। जब पूर्व भारत के तीनों खंड एक हो जाएंगे, तब भी गफ्फार खां और शेख मजीबुर्रहमान की ही इज्जत ज्यादा होगी। तब शायद कोई मुसलमान भारत का प्रधानमंत्री हो तो हो, अभी तो यह स्वप्न भी नहीं देखा जा सकता। मुसलमानों को राष्ट्रपति या उपराष्ट्रपति बना देना रणनीति है- क्षतिपूर्ति नहीं। 

भारत के मुसलिम समाज ने भी अपनी ओर से हिंदू समाज की ओर दोस्ती का हाथ नहीं बढ़ाया है। कई बार मेरे मन में आता है कि मुसलमानों के शीर्ष प्रवक्ताओं ने अगर भारत में मुसलिम राज और भारत विभाजन के लिए माफी मांग ली होती, तो वातावरण बहुत हद तक तनावहीन हो सकता था। यह अब भी हो सकता है। मुसलिम राज की हम जैसी भी व्याख्या करें, भारत के लिए वह पराया और अल्पसंख्यक राज था। हिंदू बहुमत ने उसे अपने शासन के रूप में कभी स्वीकार नहीं किया। इतिहासकार चाहे जितना शीर्षासन करते रहें, घटनाएं उसी से प्रभावित होती हैं जो जनसाधारण के मन में चलता रहता है। 

अंगरेजी राज के आने पर मुसलिम सत्ता का क्षय हुआ। राजकाज में हिंदुओं की हिस्सेदारी बढ़ी और मुसलमानों की कम हुई। कई हिंदू लेखकों ने अंगरेजी राज को भारत का मुक्तिदाता माना है। वंदे मातरम इसका एक प्रबल साक्ष्य है। इसीलिए मुसलिम-विरोधी सांप्रदायिक दिमाग के लिए उसका महत्त्व जन गण मन अधिनायक से ज्यादा है। सेक्युलर भारत, जो है जितना है, हिंदुओं का है, मुसलमानों का नहीं। पीड़ित अल्पसंख्यक के लिए सेक्युलर होना कठिन है। 

अगर वह आर्थिक, राजनीतिक और शैक्षणिक दृष्टि से पिछड़ा हुआ हो और बहुसंख्यक समाज के लिए बेगाना हो, तब तो और भी ज्यादा।  इसीलिए राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ जैसी संस्थाओं के लिए मुसलमान इस देश का नागरिक नहीं, एक राष्ट्रीय समस्या है। वे इस समस्या का समाधान अपने ढंग से इसलिए नहीं कर पा रहे हैं कि भारत का विशाल गैर-मुसलिम जनमत उनका साथ नहीं देगा। फिर पूर्व और दक्षिण भारत में हिंदू और मुसलमान ज्यादा नजदीकी से रहते हैं- उनके पास तो ऐसे मुसलमान राजाओं की स्मृति भी है जो भारतीय समाज के हीरो माने जाते हैं। 

अब तक के पूरे घटनाचक्र को देखा जाए तो ऐसा लगेगा कि भारत की सत्ता किसी हिंदू-हृदय-सम्राट को देने की तैयारी 1947 से ही चल रही है। विभाजन के दिनों में ही हिंदू भारत की धारणा उभरने लगी थी- पाकिस्तान अगर मुसलमानों के लिए था जहां से हिंदुओं को मार-मार कर भगा दिया गया था, तो बचा हुआ भारत हिंदुओं के लिए नहीं तो और किसके लिए था? बहुतों की राय में उन्हीं दिनों अगर जनसंख्या विनिमय हो जाता तो अच्छा था- बला टल जाती। लेकिन यह सरलीकरण है, जिसका अपने ढंग से उपयोग है, पर इस प्रसंग में यह एक जहरीली इच्छा है। भारत के राजनीतिक नेतृत्व ने सोचा कि जिन्हें पाकिस्तान चाहिए वे पाकिस्तान चले जाएं, पर हमें हिंदू भारत नहीं चाहिए। हम एक ऐसा लोकतांत्रिक देश बन कर रहेंगे जहां सभी समुदाय प्रेम और सद््भाव के साथ रह सकें। इस भावना के पीछे उदार राष्ट्रीयता थी, जबकि पाकिस्तान की मांग के पीछे एक छोटी-सी गोष्ठी का स्वार्थ। 

इसीलिए मेरी तुच्छ समझ में यह आता है कि सेक्युलर भारत का स्थायित्व सेक्युलर राजनीति की सफलता पर निर्भर था। मध्य मार्ग की तारीफ तभी होती है जब वह कारगर होकर दिखाए, नहीं तो वह दलाली है। नेहरू के समय से भारत मध्य मार्ग पर चलता रहा है- तू भी अच्छा तू भी अच्छा। किसका कौन बनेगा चच्चा।  

मध्य मार्ग में अपने आप में कोई बुराई नहीं है, बशर्ते वह सचमुच मध्य ही नहीं, मार्ग भी हो। भारत के मध्य मार्ग ने कुछ सफलताएं भी दिखाई हैं, पर वे गहरी घाटियों से बने